Следуя одним только принципам ямы (yama) и ниямы (niyama), можно достичь очень высокого уровня в своем развитии. Это неотъемлемая часть духовного Пути, и важность этих принципов не стирается в зависимости от времени и уровня практики. Наоборот, чем больше вникаешь в суть этих законов, тем больше понимаешь, что они – основа бытия человека и любых его взаимодействий с другими людьми и самим собой.Помимо основных правил ямы и ниямы, существуют еще и дополнительные принципы. Их тоже следует знать, так как они отражают не менее важную часть нашей невидимой действительности.
Пять основных принципов ЯМЫ (внешние принципы взаимодействия с собой и с миром):
Ахимса (ahimsa) – ненасилие, запрет на причинение вреда.
В присутствии утвердившегося в непричинении вреда, прекращается всякая вражда в других.
Брахмачарья (brahmacharya) – воздержание и умеренность во всех проявлениях, особенно это касается чувственных удовольствий. Утверждением в воздержании приобретается энергия.
Астея (asteya) – неворовство, запрет на присвоение чужого.
Утверждением в неприсвоении чужого все богатства достигаются йогом.
Сатья (satya) – искренность и правдивость по отношению к себе и к другим людям.
Утверждением в правдивости йог приобретает силу пользоваться для себя и для других плодами дел без их совершения.
Апариграха – непринятие даров, необладание, запрет на желание обладать.
Утвердившийся в непринятии даров, получает воспоминание о своих прошедших жизнях.
Шесть дополнительных принципов ЯМЫ:
Каруна (karuna) — принцип сострадания
Абхая (abhaya) — принцип безопасности
Акродха (akrodha) — принцип незлобивости
Майтри (maitri) — принцип дружелюбия
Атмията (atmiyata) — принцип единства
Мудита (mudita) — принцип восторга
Пять основных принципов НИЯМЫ (внутренние принципы взаимодействия с собой и с миром):
Шауча (shaucha) – соблюдение внешней (бахья) и внутренней (антарик) чистоты; чистоплотность (духовная и физическая). С утверждением внутренней и наружной чистоты возникает равнодушие к собственному телу и нежелание соприкасаться с другими телами.
Сантоша (santosha) – удовлетворенность; довольство тем, что есть; пренебрежение к неудобствам любого рода. Удовлетворенность дает величайшее счастье.
Тапас (tapas) – самодисциплина, самоограничение; накопление внутренней энергии и направление ее к высшему. Следствием самообуздания является утончение органов чувств и тела через уничтожение нечистоты.
Свадхьяя (svadhyaya) – постоянное самообразование, самообучение, самонаблюдение; развитие ума, интеллекта; поиск новых знаний. Возникает также очищение саттвы, бодрость духа, сосредоточенность, победа над чувственностью и способность самопознания.
Ишвара Пранидхана (ishvara pranidhana) – набожность; посвящение себя и своих дел Богу.
Семь дополнительных принципов НИЯМЫ:
Сауманасья (saumanasya) – принцип благожелательности
Ман-дхатар (man-dhatar) – принцип вдумчивости
Нирага (niraga) – принцип бесстрастности
Аваща (avasa) – принцип независимости
Мантра-вид (mantra-vid) – принцип знания заклинаний
Дамсанавант (damsanavant) – принцип обладания необыкновенной силой
Нишпратидвамдва (nispratidvamdva) – принцип неимения противников
Принципы ямы (слушай себя) можно представить как регулирование внешних проявлений, поведения. Она помогает избавится от негативных состояний ума. После, нияма (смотри в себя) начинает изнутри заполнять нас хорошими качествами, которые приходят на смену негармоничным.
Без следования яме и нияме, йога превращается в обыкновенную физкультуру.