Blog

О традиции поклонения Солнцу

«Первые сведения о комплексе Сурья-намаскар мы нахо­дим в древнейших священных писаниях. На заре истории человек уже осознавал в себе духовную силу, отраженную в материальной вселенной. Вся йога основана на понима­нии этого факта. Сурья-намаскар, которая означает при­ветствие солнца, можно считать формой поклонения солнцу и всему, что оно представляет собой на микро и макрокосмических уровнях. На языке йоги это звучит так: практика Сурья-намаскар пробуждает солнечные сторо­ны природы человека и высвобождает его жизненную энергию для развития более высокой осознанности. Этого можно достичь, если каждое утро выполнять Сурья-намас­кар. Сохраняя солнечную традицию, мы наилучшим об­разом воздаем дань уважения истоку жизни и творчества.

Древний человек, восхищаясь солнцем и поклоняясь ему, выражал свой внутренний мир одним из наиболее естест­венных способов. Большинство древних традиций вклю­чали определенные формы поклонения солнцу, сочетавших различные солнечные символы и божества, но нигде в мире такие традиции не сохранились так хорошо, как в ведической культуре. На самом деле, во многих частях со­временной Индии люди до сих пор каждый день проводят ритуал поклонения солнцу.»

Свами Сатьянанда Сарасвати, «Сурья-намаскар», 2001

Общая схема

Особые указания

1. Начиная осваивать Сурья-Намаскар, люди часто сбива­ются, выполняя связку асан. В таком случае поначалу изу­чайте каждую асану в отдельности. Большинству людей трудно перейти из положения 3 в положение 4, поэтому им будет удобнее разбить серию асан на две стадии. Первая стадия представляет собой круг лишь из положений 2, 3, 10, 11, 12. Вторая стадия включает в себя круг из положений 4, 5, 6, 7, 8, 9. После того как вы изучите связ­ки данных положений тела, их будет легче соединить в единое целое, и тогда вы поймете важность поддержания непрерывного потока асан.
2. В падахастасане (положение 3 и 10) нельзя сгибать ноги в коленях. В первые дни вам, возможно, не удастся вы­полнять эту асану идеально, но со временем мышцы и су­хожилия на спине и бедрах растянутся, и данная асана примет совершенную форму.
3. В падахастасане (положение 3) вы прижимаете обе ла­дони к полу по обеим сторонам стоп, и они остаются там все время вплоть до выхода из положения И. Точно так же. в парватасане (положение 5) вы ставите стопы вместе 5 определенную точку, в которой они должны находиться вплоть до выхода из положения 8. Если руки и стопы бу­дут изначально находятся там, где им и следует быть, тогда вам не придется перемещать конечности, поправляя форму тела, в процессе выполнения комплекса. Во время выполнения ашва шанчаланасаны (положе­ние 4 и 9) колено вытянутой и отведенной назад ноги должно касаться пола, а стопа согнутой в колене ноги должна находиться между ладоней.
4. В парватасане (положение 5 и 8) попытайтесь прижать пятки к полу. Поначалу это будет сделать затруднительно, но со временем подколенные сухожилия растянутся, и вам будет все легче приближать пятки к полу. При переходе из парватасаны (положение 5) в аштанга намаскару (положение 6) нередки ошибки и неточности. Примите во внимание следующий алгоритм движений: в положении 5 просто согните колени и коснитесь ими по­ла, затем согните локти, подайте туловище вперед и коснитесь грудью и подбородком пола. В результате позво­ночный столб прогнется, а живот и таз поднимутся над полом.
5. Точно так же, при выходе из бхуджангасаны (положе­ние 7) нужно подать туловище вперед и выпрямить ноги в коленях, чтобы тело плашмя легло на пол. Затем, отжима­ясь руками, поднимите таз как можно выше. Если вы мысленно разделите каждую асану на части и будете вы­полнять их в медленном темпе, тогда они будут лучше по­лучаться у вас и в конечном итоге обретут идеальную фор­му.
6. В аштанга намаскаре (положение 6) следует задержать дыхание, что поначалу весьма затруднительно, особенно если вы выполняете комплекс очень медленно. В таком случае мы рекомендуем вам переходить из положения 5 через 6 в 7 без остановки, выдерживая паузу лишь в поло­жениях 5 и 7. Также разрешается перейти в положение 6 и отдышаться.

7. Тем, кто стар или ослаблен, возможно, будет непосиль­но отжаться руками, переходя из бхуджангасаны (положе­ние 7) в парватасану (положение 8). Им мы советуем сна­чала перейти из бхуджангасаны в марджариасану, в кото­рой ладони и колени опираются на пол. Из такого поло­жения гораздо легче перейти в парватасану.
8. Если подход из 12 положений требует затраты слишком большой силы, можно ограничиться 9 положениями. Сурья намаскара такой разновидности включает в себя по­ложения с 1 по 5, а затем положения с 8 по 12, при этом средняя группа положений (6 и 7) из практики исключа­ется.