На своих занятиях я постоянно делаю попытки найти подход к более эффективному обучению людей. Когда я вижу, что старая концепция или образы не работают, я подбираю новые ключи к объяснению базовых принципов. Данный текст не претендует на академическую глубину, и предназначен для прояснения некоторых трудностей в понимании йоги практикующими и преподавателями. Им и посвящается.
Если ставить целью занятия хатха-йогой раскрытие тела посредством асаны, то имеет смысл рассмотреть роль дыхания в этом процессе. Начнем с определения асаны, данного в Йога-Сутрах Патанджали:
Стхирам (sthiram) – стабильный, постоянный, устойчивый, бдительный;
Сукхам (sukham) – легкий, комфортный;
Асанам (asanam) – положение тела.
Тогда возникает вопрос, а как сделать асану комфортной и устойчивой?Совет «делай и когда-нибудь получится» если и работает, то на очень больших отрезках времени. Да и далеко не всем улыбается удача найти ключ к правильной работе с телом. Годами можно делать упражнения, не двигаясь вперед, а даже принося вред.
Ответ кроется в регулировании дыхания и осознавании самого процесса дыхания.
Дыхание является связующим звеном между телом и умом человека.
Влияя на дыхание, мы влияем на состояние своего организма (тела) и на состояние нашего ума (на восприятие). Я предложу Вам на время забыть о том, что нужно сделать асану легкой, стабильной и комфортной, и заняться тем же самым, только относительно дыхания. Для этого мы отбрасываем стремление быть «лучше-дальше-быстрее» и просто глубоко дышим, как если бы мы вышли на природу с чистым воздухом и красивым видом. То есть ставим дыхание на первое место, а работу с телом на второе. Постепенно подстраивая положение тела таким образом, чтобы оно не мешало процессу глубокого вдоха и выдоха. Таким образом, мы находим ту самую тонкую грань, на которой нам и следует работать с телом: «усилие без насилия».
Дыхание — индикатор телесных напряжений.
Как только дыхание становится напряженным, неглубоким или неровным, мы сразу уменьшаем нагрузку или делаем упрощенный вариант этой асаны/упражнения. Мы заменяем рефлекторное желание слушать только тело на предмет «болит — не болит», и смещаем внимание на принцип «дышу я или нет» или «каково мое дыхание».
Правильное дыхание автоматически подводит нас к той телесной реальности, которая есть у нас на сегодня. Тогда ум по-настоящему встречается с телом, и мы действительно получаем возможность «слышать» и чувствовать Себя. Такая работа приводит к раскрытию тела. Погоня за внешней формой и внутренняя спешка – это отсутствие тонкого восприятия и в корне неправильная мотивация для занятий йогой. В процессе упражнений с телом, йогой будет называться взаимосвязь тела, ума и дыхания (триединство). Если из нашего восприятия выпадает хотя бы один элемент, то это уже не йога, а в лучшем случае грамотная физкультура. Внимание является организующим принципом, который вбирает в себя все три части, объединяя их между собой.
Осознавая дыхание, мы уходим от насилия над собой в работе с телом. И освобождаемся от извечного вопроса «а как мне почувствовать грань между насилием и усилием». Эту грань определяет наше дыхание.
27 мая 2014